ñora seca

Stadiometro telescopico portatile - smontabile - Seca 213

Stabile stadiometro mobile, dal sistema di assemblaggio ingegnoso, per misurare l’altezza di bambini e adulti.
Realizzato con materiali di alta qualita che garantiscono una lunga durata e una grande stabilita che gli consente di essere utilizzato anche come altimetro ad installazione fissa, senza montaggio a parete.
Dotato di uno spaziatore regolabile tra parete ed asta che assicura un sostegno sicuro, senza bisogno di altri accessori, eliminando la presenza di movimenti tremolanti che potrebbero compromettere l’accuratezza della misura.
La testata grande e stabile e realizzata con una plastica non deformante che scivola dolcemente sull’asta dotata di scala bilaterale per una semplice lettura dei risultati.
La base robusta garantisce una posizione stabile e consente di posizionare al suo interno l’asta smontata per un facile trasporto utilizzando la pratica maniglia.
Idoneo per ambulatori medici ed ospedali, lo stadiometro e perfetto anche per uso mobile, grazie alla sua leggerezza, solo 2.4 kg di peso.

Codice CND V0399
Identificativo di Registrazione BD/RDM 1412922/R
Conformita alla Direttiva: - 93/42/CEE modificata dalla Direttiva 2007/47/CE - 2014/31/UE

Amendments to MARPOL Annex VI for ships operating within a Sulphur Emission Control Area (SECA) came into force on 1 July 2010.

As of that date vessels operating within the two existing SECA’s, namely the Baltic Sea Area and North Sea including the English Channel, must produce no more than 1.0% Sulphur Oxide (SOx) by mass, a reduction from the previous limit of 1.5%.

MARPOL Annex VI requires that ships within a SECA comply with the SOx emission limit wither by consuming low Sulphur fuel or by utilising an exhaust gas cleaning system or any other technological method that has been approved by the vessels Administration.

The “2009 Guidelines for the Sampling of Fuel Oil For Determination of Compliance with the Revised MARPOL Annex Vi” also came into force as from 1 July 2010. A copy of the Guideline can be found in Annex 7 of MEPC.182(59).

Altimetro mobile per neonati e bambini - Infantometro Seca 416

Infantometro per neonati ed infanti realizzato con materiali resistenti e durevoli.
Grazie al piatto a forma di V il bambino si trova automaticamente nella posizione corretta per la misurazione.
La forma robusta e la stabilita del misuratore per infanti rendono rapido e facile misurare neonati ed anche bambini sino a due anni.
I bordi generosamente disegnati, rialzati e leggermente arrotondati mantengono il neonato nella giusta posizione in tutta sicurezza.
Il fermapiedi permanente, posto su due binari, scivola facilmente lungo la scala graduata.
Poiche bloccabile sulla misura rilevata, il bambino puo essere spostato prima di procedere alla registrazione dei risultati.

Destinazione d’uso
L’infantometro seca 416 serve per misurare neonati e infanti in posizione distesa.
E’ un apparecchio medico utilizzato negli ospedale e negli ambulatori.

Codice CND V0399
Identificativo di Registrazione BD/RDM 93686/R
Conformita alla Direttiva: - 93/42/CEE modificata dalla Direttiva 2007/47/CE - 2014/31/UE

Mission Nuestra Senora de la Soledad was built in 1791 and is the 13th of the 21 California missions. It was named for Our Lady of Solitude. It may be hard to believe now, but Soledad Mission's lands once shared a border with those of Mission San Carlos Borromeo in Carmel. Soledad Mission's property also contained a large vineyard, perhaps the forerunner of Soledad wine country.

The Museum Chapel that stands today was built in 1828 and restored in 1954. The museum, open daily except Tuesdays, is free; fundraisers and donations make continued restoration efforts possible. At the rear of the quadrangle, the ruins of the original adobe can be seen.

If you're planning a California mission vacation, don't miss the well-preserved Mission San Antonio de Padua, about 40 miles south in Jolon, or the Mission San Carlos Borromeo, about 50 miles west in Carmel-by-the-Sea.

Soledad Mission's grounds are open 10am-4pm, daily. For more information visit the official website.

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The manual is 2,97 mb in size.

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Consumers may send their used devices to us for disposal. We will make sure that the devices are properly disposed of. Please send your device to seca corporation, 13601 Benson Avenue, Chino, Ca 91710.

Any medical disinfecting wipe with a non-abrasive surface.

Medical-grade, non-porous plastic surfaces, with sturdy steel frame.

Yes, this will not effect the accuracy of the scale.

The numbers on the stadiometer are offset to compensate for the space used by the headpiece. Due to this offset design, a tape measure placed in parallel with the stadiometer, when properly mounted to the wall, will not exactly match-up with the numbers on the stadiometer. Please consult the instructions for the installation of the height measurement device you purchased. If additional clarification or help is needed, feel free to call and speak with a member of our Technical Service department.

Yes, batteries are included. Most of our scales use standard size AA batteries. Our home/bathroom category of digital scales use size AAA batteries. Some of our larger medical multifunction scales use special rechargeable battery packs that do not need to be replaced; on those units the included AC adapter acts as a charger to both power the device and also recharges the internal rechargeable battery pack. Once charged, the internal battery pack can power the scale for several weeks or much longer depending on use.

Contact our toll free hotline at 1 800-542-7322. Customer service is available Monday-Friday 7:00 a.m. – 4:00 p.m. (Pacific Time).

Breve noticia El libro de los indios quiches o el libro sagrado de los quiches. El Popol Vuh, que puede traducirse popol, consejo y vuh como libro y es el primer libro pintado. Conserva dicha faz en la memoria y la transmite oralmente hasta mediados del siglo XVI. La epoca en que vuelve escrito, por un indigena antiguo sacerdote quiza en lengua quiche, con caracteristicas latinas. Este manuscrito que constituye el verdadero original del Popol Vuh, llega a las manos del padre Francisco Ximenez, cura parroco de Santo Tomas Chuila, poblacion guatemalteca, llamada actualmente Chichicastenango, a principios del siglo XVIII, por ese se conoce el Popol Vuh como “el manuscrito de Chichicastenango”.

Descubrirlo el padre Ximenez, y lo tradujo del quiche al castellano. Pero el dominico no se contenta con traducirlo, y dio importancia a estudiar la autenticidad del texto y tambien encontro similitud entre el Genesis indigena y algunas paisajes de la Biblia. Francisco Ximenes realiza dos versiones. La primera literal que no le satisface. Y la segunda era mas cuidada que incluyo en el primer tomo de “ La cronica de la provencia de Chipa y Guatemala” El libro sagrado de los quiches se tradujo a otras lenguas. El Dr. Carl Scherzer copia el texto en la biblioteca de la universidad de Carolina, y lo traducido al aleman, lo publica en vienna, en 1857, bajo el titulo de “ Las historias de origen de los indios de esta provencia de Guatemala”. Y el abate Carlos Esteban de Bourbourg llega a Guatemala de Francia, atraido por la luz de ese manuscrito prodigioso, se afinca en el pais, estudia y profundiza la lengua quiche y tradujo el Popol Vuh al frances. Esta version que habia publicado en Paris, en 1891 con el titulo de “Popol Vuh” le livre sacre et les mythes de i antiquite americaine.

En todas las lenguas, hay interes que cerca de dia en dia por tratarse de uno de los documentos milenarios de la humanidad. En 1927 se edito una version realizada por J. Antonio Villacorta y Flavio Rodas aunque esta contiene algunos errores en los nombres de los dioses, pero la version mas confiable es la hecha de Adrian Recinos en 1947. El profesor Georges Raynaud, despues de cuarenta anos de estudios, toda una vida, realizo su version francesa ajustada con rigor cientifico, sin restarle por ello su primegenia hermosura, su vuelo poetico, su frescor vigital, su hondura misteriosa. Dos de sus alumnos de Altos estudios de Paris, el mexicano J. M. Gonzalez de Mendoza y el guatemalteco Miguel Angel Asturias, vierten al espanol bajo la direccion del propio profesor Raynaud, la traduccion del Popol Vuh, hasta ahora considerada como la mejor, y la publicaron en Paris, en 1987, con el titulo de “ Los dioses, los heroes y los hombres de Guatemala Antigua”.

Introduccion Es una recopilacion de varias leyendas de los etnicos. Descendientes de los antiguos Mayas ocupaban el territorio guatemalteco en el siglo XVI era la quiche y la Cakchiquel, que fueran las naciones mas poderosas y cultas de America central. El Popol Vuh contiene las ideas casmogonicas y las antiguas tradiciones de este pueblo americano, la historia de sus origenes y la cronologia de sus reyes, hasta el ano 1550. Aun asi muchos de estos libros tienen demasiada importancia en sus culturas, tradiciones y formas de vida. Ademas relata que segun el Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses, el gran padre “creador” y el gran madre “hacedora de formas” decidieron generar la vida. La intencion de ambos era ser adorado por sus propias creaciones.

El Popol Vuh se divide en cuatro partes: La primera habla de como los dioses crearon el mundo y los hombres. La segunda habla del nacimiento y de la vida de Hunahpu y Xibalanque. La tercera contiene el mito de crear los primeros hombres de maiz y como adoraron y sirvieron los cuatro dioses quien los crearon. La cuarta habla sobre la formacion de las tribus quiches y sus relaciones con otros tribus.

ResumenPrimera parte Capitulo I: Este es la narracion de como todo fue en suspenso, no habia nadie, no existia nada, solo el mar estaba en calma y el cielo en su ampliacion, todo estaba inmovilidad y silencio en la oscuridad de la noche, no habia nadie pero el creador Tepeu y Gucumatz hablaron sobre la creacion del hombre y hacerlo, dispusieron la creacion de los arboles y el nacimiento de la vida y del hombre. Dispusieron la creacion del agua, la tierra, el dia y la noche. Capitulo II: Los dioses hicieron a los animales pequenos del monte, los guardianes de los bosques, los genios, y los pajaros, luego crearon la morada a los pajaros pequenos y a las aves mayores. Cuando terminaron de todo esto, les fue dicho por el creador y el formador que hablaron cada uno segun su especie, pero se dieron cuenta que es imposible para los animales que invocaron sus nombres. Por esta razon fueron sacrificadas sus carnes y condenados a ser comidos y luego matando los animales que existen sobre la tierra. Hubo un debate de crear y formar al hombre de tierra y notaron que no podria multiplicarse, luego lo hicieron de madera y notaron que hablaban pero no tenian sentimientos.

Capitulo III: Los hombres de madera fueron destruidos por una inudacion, los dioses los castigaron porque no habian pensado en su madre ni en su padre. Y por esto motivo, la faz de la tierra se obscurio y la tierra comenzo una lluvia negra. Y continuo llover todo el dia y la noche. Luego los dioses crearon los animales grandes y pequenos, los perros y las aves de corral a comerselos los hombres. Les trataban mal y les hacia mucho destruccion. Cuando los dioses destruyeron los hombres, asi fue la ruina y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques; estos son la muestra de ellos, porque solo de palo hecha su carne por el creador. Por esta razon el mono se parece al hombre, que eran solamente de madera. Capitulo IV: Habia un poco claridad en la tierra aunque no habia sol, solo habia un ser de hombres orgullos de si mismo que se llamaba Vucub-Caquix, se creia la luz de la luna y el sol, exclamaba de su gran esplendor y por el caminaran los hombres, pero en realidad, no era el sol solamente. Se vanagloriaba de sus riquezas.

Capitulo V: Este capitulo narra la derrota de la gloria de Vucub-Caquix por los gemelos, el primero se llamaba Hunahpu y el segundo es Ixbalanque. Estos eran Dioses. Ellos probaran a tirarles con la cerbatana cuando este comiendo; le tiraron y le causaron una enfermedad. Asi, se acabaron sus riquezas y sus piedras verdes de se que se enorgullece. Vucub-Caquix tenia dos hijos: el primero es Zipacna, el segundo es Cabracan. Proclaman su orgullo a sus hijos. Zipacna decia: “Yo soy el que hizo la tierra”. Y Cabracan decia:“Yo soy el que sacudo el cielo y conmuevo toda la tierra”. Asi, eran como los hijos de Vucub-Caquix. Y esto les parecia muy mal a los gemelos. Capitulo VI: Este capitulo nos habla como Vucub-Caquix se murio. Subio a su arbol de nance como siempre para comer. Los dos hermanos explotaron esto para glopearle con un tiro con la cerbatana en la quijada, cuando callo corto el brazo de Hun-Hunahpu y era a su casa. Hun-Hunahpu tomo el brazo y era a un viejo y una vieja para ayudarle a curar su brazo. Y a matara Vucub-Caquix. Los viejos fueron a la casa de Vucub-caquix y ofrecieron la curar su quijada y el acepto. Le sacaron los dientes y pusieron granos de maiz en sus lugar y le rasgaron los ojos. Asi, es como murio Vucub-Caquix.

Capitulo VII: Zipacna banaba en un rio cuando vio 400 muchachos tratando a llevar un arbol para apoyar a su casa. Se ofrecio a ayudarlos y llevo el arbol solo en el hombro a su casa. Los muchachos intentaron a matarlo por excavar un hoyo y pusieron un arbol en el hoyo. Zipacna cayo en el hoyo y finge su muerto. Luego fue a su casa y mato a todos los muchachos. Capitulo VIII: Este capitulo nos relata como fue la derrota de Zipacna, por los gemelos porque sus corazones estaban llenos de rencor porque el mato a los muchachos. Buscaron a Zipacna y le dijeron que quieren agarrar a un barranco pero habia un cangrejo muy grande en el fondo de el. Luego, Zipacna fue al fondo del barranco pero cuando estaba a punto de agarrarlo, se metio en una cueva, y cuando entro Zipacna a la cueva, los gemelos tiraron una piedra muy grande a el y se murio.

Capitulo IX: Este capitulo nos habla de como Cabracan derribaba las montanas y movia la tierra, y como se encontro con los gemelos, a quines les pregunto por sus nombres pero los gemelos le contaron que han encontrado una gran montana y rojo cielo y no pudiera cazar ningun pajaro ahi. Le desafio para destruir esa montana, el acepto. E iban a la montana. En el camino, cazaron aves y hicieron fuego para comer, pero a un pajaro lo cubrieron de una tierra blanca. Le dieron a comer de este pajaro a Cabracan. Y cuando terminaron de comerlo se pusieron en camino hacia la montana, pero luego, no tenia fuerzas de caminar a causa del pajaro. Luego, los gemelos lo botaron y lo enterraron. Asi, fue como Hunahpu e Ixbalanque mataron a Cabracan.

Segunda parte Capitulo I: Este capitulo habla del origen y el nacimiento de Hunahpu e Ixbalanque. Hun-Hunahpu y Vucub-Hunahpu dedicaban al juego de la pelota y los senores de Xibalba les invitaron para jugar la pelota pero en realidad querian robar sus instrumentos de jugar. Capitulo II: Hun-Hunahpu y Vucub-Hunahpu aceptaron la invitacion de los senores de Xibalba para jugar la pelota. En su camino llegaron a donde se juntaban cuatro caminos y alli fueron vencidos y los llevaron a Xibalba. Los senores de Xibalba les mataron y cortaron la cabeza de Hun-Hunahpu y mandaron a ponerla al arbol jicaro que estaba en el camino el cual nunca habia dado frutos.

Capitulo III: Este capitulo habla de una doncella que se llamaba Ixquic, ella dirigio al lugar del arbol y preguntaba cuales eran los frutaos de ese arbol y en ese momento lanzo una saliva de la cabeza de Hun-Hunahpu y la dijo que ha sido prenada por el. Despues de seis meses, los padres descubrieron que estaba embarazada y reunieron con los senores de Xibalba quienes dijeron al padre que iban a sacrificarla si no dice la verdad. Cuando dijo que no estaba embarazada, el padre la mando a matar por los buhos pero ella convencio a ellos para que no la mataron. Capitulo IV: Ixquic conto a la mujer anciana que los hijos que estaba esperando eran de Hun-Hunahpu pero la mujer le dijo que para demostrar tenia que ir a conseguir alimentos y traer una red llena de maiz. Por eso fue al campo de maiz y alli habia una mata de maiz, entonces invoco a los dioses para ayudarle y luego corto los pelos de la unica mazorca y los puso en la red y se lleno completamente. Los animales del campo ayudaron a la joven para llevar la red a la casa, y cuando la mujer anciana se dio cuenta dijo que era prueba suficiente para creerle que era su nuera.

Capitulo V: Hunpatz y Hunchouen no querian a Hunahpu e Ixbalanque quienes se ocupaban de conseguir la comida pero un dia regresaron a la casa sin la comida y dijeron que los pajaros que habian matando quedaron en las ramas y no podian bajarlos y dijeron a sus hermanos que los bajaran. Cuando Hunpatz y Hunchoen subieron al arbol, el arbol empezo a aumentar de tamano y Hunpatz y Hunchoen se convirtieron en monos.

Capitulo VI: Hunahpu e Ixbalanque empezaron a sembrar la milpa, pero al llegar de la siembra ensartaban el azadon en la tierra y empezaba a trabajar solo, de la misma manera el hecha trabaja en la tierra solo sin ninguna persona. Asi, los gemelos no hicieron nada en el jardin. Hay una paloma que les avisaba cuando la abuela llega con los alimentos. Poco despues canto la paloma , y los hermanos se ensuciaron la cara, las manos y el pelo como si estuvieran trabajando. Al dia siguiente encontraron todo el trabajo esta destruido, todos los arboles y las espinas. Y dedujeron que eran los animales quien les deshizo todo. Luego agarraron a un raton y le quemaron la cola por eso los ratones no tienen pelo en la cola. Capitulo VII: Este capitulo es relata la forma en que Hunshpu e Ixbalanque se divertian jugando con la pelota, y los senores de Xibalba mandaron a sus mensajeros a llamar a Hunahpu e Ixbalanque para jugar en Xibalba con sus pelotas y sus cueros. Despues los hermanos se iban a su casa y indicaron a la abuela y a su madre que iban a ir la que sembro una cana, una a cada uno de ellos. Si esta cana se seca significa que han muerto pero si la cana retona significa que estan vivos.

Capitulo VIII: Bajaron rapidamente a Xibalba, pasando por varios rios, luego llegaron a una encrucijada y ellos sabian los caminos que debian agarrar, pero mandaron a un mosquito para recoger informacion. Despues llego con la informacion que necesitaban. Los hermanos se dirigieron a los senores de Xibalba, estos le dijeron que saludaron. Quisieron sentarlos en una piedra ardiente pero ellos no aceptaron. Luego, los mandaron a una casa obscura y alli tampoco los vencieron. Capitulo IX: Fueron en una casa oscura y se les dio unas rajas de pino y cigarros con la condicion que a la manana siguiente las devolvieron. Los hermanos sacaron una pluma roja de guacamaya y el lugar de encender los cigarros pusieron luciernagas en la punta de los mismos. Asi, fue como enganaron a los senores de Xibalba. Despues fueron interrogados por otro medio “jugar pelota” los senores querian matarlos pero fallaron. Los senores intentaron vencerlos y les pusieron una prueba de llevarles cuatro ramos de flores, pero los encargaron en una casa y mandaron guardianes a cuidarlos jardines, pero los hermanos hablaron con las hormigas para que hicieron este trabajo y asi fue, tenian los cuatro ramos de flores. Asi, como fueron vencidos a Hun-came y Vucub-came por los dos hermanos.

Capitulo X: Los mandaron a una casa de frio pero encendieron una fogata trancos viejos, asi no murieron, despues los mandaron a la casa de los tigres y los hermanos les tiraron unos huesos para que comieran los tigres y lograron vivir. Luego entraron a la casa del fuego pero tampoco no murieron. Los de Xibalba desconcertados lo que estaba pensando dijeron:¡Metamoslos en la casa de murcielagos!. Para sobrevivir, pusieron los mucilagos en todos lados, pero en el momento que los murcielagos quedaron quietos y Hunahpu saco la cabeza para ver si ya habia amanecido pero al hacer esto un murcielago le quito la cabeza. Ixbalanque sintio avergonzado. Esto sucedio por el orden de Hun-Came y Vucub-Came. Capitulo XI: Ixbalanque llamo a los animales para que lo ayudan. Por ultimo llego la tortuga y fue quien le ayudo a hacer la cabeza supuestamente de Hunahpu. Una vez formado la cabeza salieron a jugar. Ixbalanque dijo al conejo que cuando le llegara a la pelota corriera con ella. Cuando el conejo empezo a jugar y corrio con la pelota, los de Xibalba corrieron detras el y Ixbalanque aprovecho para apoderarse de la cabeza de su hermano y quito la cabeza de la tortuga y puso la de Hunahpuy los de Xibalba quedaron sorprendidos y nuevamente los hermanos fueron vencidos los de Xibalba.

Capitulo XII: Aqui nos cuesta la manera en que murieron los gemelos. Habiendo sobrevivido a todos los tormentos y a los animales furiosos de los de Xibalba. Los hermanos llamaron a dos adivinos y eligieron la forma en que deberian de morir que quemaron sus huesos y que los molieron y los lanzaron al rio y fue asi. Quemaron los hermanos y los de Xibalba era contentos por el muerto de los gemelos, pero los huesos se asentaron en el rio y luego se convirtieron en muchachos y tenian la misma apariencia. Capitulo XIII: Despues presentaron como dos hombres pobres. Se dedicaban al baile. Supieron Hun-Came y Vucub-Cama y mandaron a sus mensajeros a llamarlos con alagas para saber su origen pero ellos solo respondieron que no sabian nada de sus padres y de donde eran. Dijo el senor el que puede matar un hombre y tambien puede revivirlo y fue asi ellos mataron los gemelos y los revivieron. Pero los hermanos mataron a los senores y no los revivieron. Los de Xibalba al ver a sus senores muertos decidieron huir. Asi fueron vencidos los senores de xibalba.

Capitulo XIV: Hunahpu e Ixbalanque dijeron sus nombres y los nombres de sus padres y decidieron que eran los vengadores de sus padres que habian sido muerto en Xibalba, nadie puede salvar su vida. Hunahpu e Ixbalanque les dijeron que el castigo que pondrian es que el juego de pelota no seria para ellos, que se dedicaron a la elaboracion de piedras de moler maiz, al cultivo del maiz. Asi fue la perdida de su grandeza y la decadencia de su imperio.

Tercera parte Capitulo I: Nos habla de Tepeu y Gucumatz y como hicieron el hombre de mazorcas de maiz amarillas y blancas. Fue asi como hicieron la carne y la sangre del hombre. Capitulo II: Los primeros hombres que fueron creados eran Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam, ellos no tuvieron padre ni madre solo fueron hechos. Tienen la misma inteligencia y poderosa de Tepeu y Gucumatz, pero a los dioses no les gusta eso porque asi ellos y los hombres estaban iguales. Asi lo hicieron los hombres solo pudiera ver lo que estaba cerca. Asi fue destruido su sabiduria. Capitulo III: Las mujeres de Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam fueron hechas durante el sueno de los hombres, las tribus pequenos y grandes fueron el origen del pueblo Quiche. Establecieron tres familias grandes; pero no olvidaron los nombres de sus antepasados.

Capitulo IV: Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam esperaron hasta la manana y dijeron que no tienen todavia maderos ni padres para la guardia. Llegado a sus oidos la noticia de una ciudad se llama Tolan-Zuva, Vucub-pec, Vucub-Zivan, y cuando se la dirigieron, Balam-Qutze saco al dios Tohil,Balam-Acab saco al dios Avilix, Mahucutha saco al dios Hacavitz e Iqui-Balam saco al dios Nicahtacah. Capitulo V: Solamente los de Tohil tenian fuego. Balam-Qutze y Balam-Acab pidieron fuego y Tohil se los dio, pero despues callo un aguacero con granizo y les perdido el fuego. De nuevo Balam-Qutze y Balam-Acab pidieron fuego de Tohil y les concedio. El pueblo Vucamag pidio fuego a los primeros hombres, pero estos se lo negaron y les dijeron que si querian, tenian que unirse al pueblo de Tohil. Capitulo VI: La casa de ZotZil robo el fuego. Los Cakchiqueles robaron el fuego. Porque no querian unirse al pueblo de Tohil. Luego se vinieron, se arrancaron de alla y abandonaron el oriente.

Capitulo VII: Llegaron a la cumbre de una montana y alli se reunieron todos los pueblos quiches para tomar disposicion. Y esperaron que amaneciera para observar la salida de la estrella que llega primero delante del sol. No tenian alimento solamente olian la punta de sus batones y se imaginaban que comian. Capitulo VIII: Tohil, Avilix y Hacavitz hablaron a Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam levan y no permanezcan aqui porque corren riesgos de dos capturas por sus enemigos. Asi, llevaron a Avilix al barranco llamado Eubal-Zivan y a Hacavitz lo llevaron a una gran piramide. Capitulo IX: Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam tan feliz cuando vieron la estrella de la manana. Despues de eso, la superficie de la tierra estaba seca por el amanecer del sol. Y con la salida del sol, Avilix, Tohil y Hacavitz fueron convirtieron en pidra. Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam en un principio estaban tan felices, pero cuando se descubrieron lo que habia a Tohil, Avilix y Hacavitz, ellos se entristecieron. Capitulo X: Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam eran muy triste para dejar Tohil, Avilix y Hacavitz entre los musgos. Entonces Tohil hablo con sus sacerdotes y sus sacrificadores y les dio sus consejos.

Cuarta parte Capitulo I: Este capitulo habla de los pueblos que fueron fundandose a los lados del abierto camino. Las cuatros tribus Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam mataron algunos pasadores de otras tribus en frente de Tohil, y dejaron unas huellas a animales para enganas a las otras tribus. Capitulo II: Este capitulo nos habla se las tribus investigaron en las hechas de violencia. Mientras los tres dioses: Tohil, Avilix, y Hacavitz aparecieron como tres muchachos destinados al rio. Las tribus planear a enviar dos doncellas para seducirles, les vieran la cara y cogieron algo de los dioses para afirmar las tribus victoria. Ellos cogieron tres capas cada uno con una pintura. La primera con un tigre, la segunda con un aguila y la ultima con abejorros y avispas. Los jefes al penese estas capas fueron vencidos. Capitulo III: Entonces las tres tribus decidieron a vencer las otras tribus y reunieron los guerreros, pero los guerreros durmieron al medio camino. Cuando se levantaron, no encontraron la ausente de sus armas y coronas. Las cuatro tribus establecieron una muralla rodeando sus pueblos, pusieron unos munecos con las armas y la coronas. Tambien situaron esquinas calabazas zanganos y avispas. Capitulo IV: Cuando llegaron los guerreros a los pueblos de Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam se temaron de los munecos, y los cuarto jefes abrieron las esquinas calabazas. Asi, las cuatro tribus vencido a los guerreros de las otras tribus.

Capitulo V: Cuando los cuatros jefes sintieron sus fin. Les diera sus consejos a sus hijos, pusieron sus grandes hijos a cargo de sus pueblos. Capitulo VI: Los tres nuevos jefes Qocaib el hijo de Balam-Qutze, Qoacutec el hijo de Balam-Acab y Qoahau el hijo de Mahucutha. Despues un periodo de sus reglas se partieron al oriente al otro lado del mar para recibir la sabiduria. Cuando se volvieron se formaron nuevas tribus y buscan a otros lugares. Capitulo VII: En Izmachi solamente existieron tres grandes casas: de los Cave, los Nihaib y los Ahau-quiche. No hay ningunos problemas, tenian armonia y paz. Pero los llocab vinieron a declararles la guerra. Querian matar al rey Cotuha pero fueron derrotados y capturados. De ese manera nacieron los sacrificaron. Las tres casas permitieron el matrimonial de ellos. Capitulo VIII: Gumarcaah, es el nombre de la ciudad que le dieron los quiches, vinieron los reyes Catuha y Gucumatz. Se dividieron en veinticuatro casas grandes con veinticuatro senores porque existian celos entre ellos. Capitulo IX: Asi crecio la grandeza y el poder de los quiches. Gucumatz era un rey prodigioso que subia siete dias al cielo y siete dias caminaba por Xibalba.

Capitulo X: La sexta generacion de los reyes fueron dos grandes: Gag-Quicab y Cavizimah engrandecieron el Quiche. La destruccion de los campos fue el partida de los Cakchiqueles, los Rabinales y Zacuelo. Estos odian Quicab por la destruccion de sus campos y sus ciudades. Habiendo conquistado por las ciudades de todas las tribus se repartieron toda la nacion quiche. Este fue el origen de los Gales-Ahpop y de las designaciones que existian en cada uno de esos lugares. Capitulo XI: Tzutuha era un gran edificio que tiene una piedra preciosa que adoraban todas las tribus y todos los senores quiches. Primero los pueblos hacian sus tributos ante Tohil y ofrecian sus respetas a Ahpop y al Ahpop-Gamah. Grandes senores eran los reyes Gucumatz y Cotuha. Capitulo XII: Una descripcion de las generaciones y el orden de los reinos. En aquella epoca habia una mencion de los primeros abuelos Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam.

El tema principal se indica con la cosmogonia quiche, en la que ocupa el lugar principal la creacion del hombre de maiz, despues de que los dioses han fracasado hacer hombres de tierra y de madera. Tambien destaca el origen del sol y de la luna; que resultan de la apoteosis de dos heroes culturales, Hunahpu e Ixbalanque. La obra tambien presenta la historia de las tribus quiches: su origen, sus migraciones, la fundacion de sus ciudades, sus relaciones con otras tribus y sus guerras, tanto de paz. Tambien nos habla de su organizacion politica, social y religiosa, de sus rituales y de sus conceptos sobre los dioses y sobre el sentido de la vida humana.

El tema principal se indica con la cosmogonia quiche, en la que ocupa el lugar principal la creacion del hombre de maiz, despues de que los dioses han fracasado hacer hombres de tierra y de madera. Tambien destaca el origen del sol y de la luna; que resultan de la apoteosis de dos heroes culturales, Hunahpu e Ixbalanque. La obra tambien presenta la historia de las tribus quiches: su origen, sus migraciones, la fundacion de sus ciudades, sus relaciones con otras tribus y sus guerras, tanto de paz. Tambien nos habla de su organizacion politica, social y religiosa, de sus rituales y de sus conceptos sobre los dioses y sobre el sentido de la vida humana.

Tepeu: un dios creador, formador y uno de los progenitores. Gucumatz: Dios creador y formador y el otro progenitor. Tepeu y Gucumatz: estaban en el agua rodeado de claridad. Y estaban alli porque los quiches asociaban el nombre de Gucumatz con el liquido elemento a obispo Nunez de la vega dice que Gucumatz es culebra de plumas que anda en el agua. El manuscrito Cakchiquel refiere que a uno de los pueblos primitivos que emigraron a Guatemala se le llama Gucumatz porque sus salida estaban en el agua. Por eso se les llama Gucumatz como en la cuarta parte del libro. Las figuras:

Huracan, Chipi-Caculha y Raxa-Caculha: estos tres son el corazon del cielo. Huracan: formo la tierra, las montanas y los valles, asi se llama tambien como el corazon de la tierra. Vucub-Caquix: O sea siete guacamayos. Todo esto episodio de Vucub-Caquix y sus hijos es completamente fabuloso. Los quiches usaban frecuentemente el numero siete “Vucub” en los nombres propios, como se vera en el curso de este libro. Tambien, es un hombre prepotente, enganoso, vanidoso y sentia su poder era igual o mayor que el de los mismos dioses. Zipacna: hijo de Vucub-Caquix, igual de vanidoso, antipatico y mentiroso, ademas creia que era el hombre mas fuerte en el mundo. Capracan: hijo de Vucub-Caquix, igual de vanidoso, antipatico y mentiroso, ademas creia que podia sacar luz de los montes. Hunahpu e Ixbalanque: eran dos hermanos, buenos, nobles, inteligentes, poderosos y dominaban las artes ocultas. Fueron unos gemelos sabios porque jugaban a la pelota y segun los quiches, la pelota da mas conocimiento y mejora el pensamiento por eso, los senores de Xibalba querian matarlos. Hun-Hunahpu y Vucub-Hunahpu: Hun-Hunahpu era el padre de Humpatz y Hunchouen. Hun-hunahpu 1. Hunahpu , Vucub-hunahpu 7. Hunahpu son dos dias en el calendario quiche. Era costumbre dar a las personas el nombre del dia en que nacian. Hun-Came y Vucub-Came: eran los senores de Xibalba, enganaron a Hun-Hunahpu y Vucub-Hunahpu y les mataron. Tambien, querian matar a Hunahpu e Ixbalanque pero fracasaron. Doncella Ixquic: hija del senor Cuchumaquic y la madre de hunahpu e Ixbalanque.

Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam: los primeros hombres de maiz que establecieron los pueblos quiches. Tohil: era un dios poderoso, solo el tiene fuego y lo contenia como quiere. Y fue adorado por los quiches. Avilix, Hacavitz y Nicahtacah: tres dioses poderosos que les adoraba los pueblos quiches. Vucamag: pidieron el fuego de los cuatro hombres pero Balam-Qutze y Balam-Acab rechazaron hasta unirse en el pueblo de Tohil. La familia de Zotzil: quien robaron el fuego de los cuatro hombres y dicen que los Cakchiqueles lo robaron. Nocxit: un jefe goberno el pais y llego al gobierno de los orientales. Era un gran jefe, supremo decidor de palabro y de mucho poder. Las tribus de Tam y los Lloc: se reunieron todas las tribus se congregaron, se alegraron la llegada de Qo-Caib, Qo-Acotec, Qo-Ahau quienes volvieron a tomar el poder tribal alli. Ixtal e Ixpuch: las dos doncellas, son las hijas de los jefes de las tribus quien fueron elegidos para tener sexo con los tres dioses. Para les vencieron y volvieron a los jefes con tres capas pintadas. Los hijos mayores de los cuatros hombres: fueron encargados al reino, despues sus padres, pero luego se viajaron al oriente lado del mar. Y cuando se volvieron, fue los reyes de las tribus Tam y Lloc. Los animales en el libro: tenian un gran papel cuando el mundo fue creado y la relacion estrecha entre los quiches y los animales y la tierra sobre todo. Por ejemplo: la tortuga sacrifico asimismo para ayudar a Ixbalanque en renacer su hermano.

Los espacios El agua: el primer espacio donde los dioses y los creadores empezaron a crear el mundo. La montana de Meaguan: se levanto el poniente del pueblo de Rabinal, en la region del rio Chixo, donde los dos muchachos mataron a Zipacna. Xibalba: Chi. Xibalba. antiguamente, dice el P.coto, este nombre Xibalbay significaba el demonio, o los difuntos o visiones que se aparecian a los indios. En Yucatan tenian nos mismos significados. Para los quiches Xibalba era la region subterranea habitada por enemigos del hombre, y las senores de Xibalba fueron despiadados. Cuando Hunahpu e Ixbalanque mataron a los senores de Xibalba “Hun-Came y Vucub-Came” prohibieron a los pueblos de Xibalba de jugar a la pelota y este lleva dos explicaciones: 1. Los gemelos querian ser los unicos que tienen el conocimiento. 2. Los gemelos querian castigar el pueblo de Xibalba porque les torturaron. El arbol donde la cabeza de Hun-Hunahpu fue puesta “Chuh-Cakcke”: Tiene dos significados el primero es el muerto y el segundo es el nacimiento porque el mismo lugar donde Hun-Hunahpu se mato, los gemelos “sus hijos” nacieron y heredieron su conocimiento del jugar a la pelota. El arbol donde Humbatz y Hunchouen se convirtieron en monos “Cante”: Arbol de cuyos raices obtenian los mayas una sustancia Zacyab, en centro America con el madre de Cacao. El campo donde los gemelos descubrieron que los instrumentos del campo hicieron todo el trabajo. Y eso es evidencia al poder de ellos como semidioses.

el Rio: este lugar representa el centro del renacimiento de Hunahpu e Ixbalanque y el punto de cambio de semidioses a dioses. El patio de la casa: Donde hay dos plantas que se refirieron que los gemelos estaban vivos. Tambien, segun los pueblos mayas la vida del hombre tiene relaciones estrechas con las plantas y la tierra sobre todo por eso la unica tentativa exitosa de crear el hombre fue de maiz. la casa de los murcielagos: Es un lugar donde la cabeza de Hunahpu fue cortada. La cumbre de una montana: Donde se reunieron todos los pueblos quiches y esperaron que amaneciera y ver el sol por la primera vez. Y vivian alli y hicieron las primera tribus del pueblo quiche y era su escudo. Izmachi: Una colina donde establecieron tres grandes casas por los tres tribus quiches. Gumarcaah: Una ciudad donde se dividieron a veinticuatro tribus con veinticuatro senores por los celos entre ellos. Era gobernada por Catuha y Gucumatz.

lenguaje El lenguaje del libro es un lenguaje prosistico, tiene monologos y dialogos. Los monologos aparecen en: Zipacna: cuando dijo “yo soy el que hizo la tierra”. Cabracan: cuando dijo “yo soy el que sacudo el cielo y conmueva toda la tierra”. Los dialogos aparecen en: 1. La conversacion entre los dioses Gucumatz y Tepeu sobre la creacion del mundo. Tu, maiz, tu, tzite; tu, suerte; tu, criatura: ¡unios, ayuntaos!, les dijeron al maiz, al tzite, a la suerte, a la criatura. ¡Ven a sacrificar aqui, Corazon del Cielo; no castigues a Tepeu y Gucumatz! Entonces hablaron y dijeron la verdad: —Buenos saldran vuestros munecos hechos de madera; hablaran y conversaran sobre la faz de la tierra. —¡Asi sea!, contestaron, cuando hablaron. 2. La conversacion entre los senores de Xibalba y Hun-Hunahpu y Vucub-Hunahpu. —¿De veras han hablado asilos Senores Hun-Came y Vucub-Came? Ciertamente han hablado, asi y nosotros os tenemos que acompanar. —“Que traigan todos sus instrumentos para el juegos”, han dicho los Senores. —Esta bien, dijeron los jovenes. Aguardadnos, solo vamos a despedimos de nuestra madre.

Las acciones: tienen dos caras, empezaron estaticas y luego transformaron a dinamicas. Las estaticas: tenian mucha descripcion como aparece en la primera parte antes de crear el mundo. No habia nada que estuviera en pie; solo el agua en reposo, el mar apacible solo y tranquilo. No habia nada dotado de existencia. Solamente habia inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Solo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Las dinamicas: son unas acciones inmediantes tenian muchos verbos y entre las figuras. Al quinto dia volvieron a aparecer y fueron vistos en el agua por la gente. Tenian ambos la apariencia de hombres-peces 36 cuando los vieron los de Xibalba, despues de buscarlos por todo el rio.

Las acciones del libro tiene lugar en el pasado antiguo desde el comienzo de crear el hombre, no hay tiempo especifico en el libro pero hay unos indicios temporales en la detallas de la obra como: La noche, cuando ocurren la mayor parte de las acciones antes del proceso de la creacion del mundo. Cuando crearon el hombre de tierra “La primera tentativa de crear el hombre”, y luego el hombre de madera “La segunda tentativa”.

3. La creacion del cielo, de la tierra, de las montanas y las valles. 4. La aparicion del sol por la primera vez. 5. La creacion del hombre de maiz “La tentativa exitosa”. 6. La formacion de las primeras tribus o grupos humanos a la faz de la tierra. Cada una de esta acciones representa algo nuevo en el proceso de crear el mundo que no habia antes.

Las fotos Tepeu y Gucumatz cuando hablaron en el agua sobre la creacion del mundo.

Hunahpu e Ixbalanque cuando recibieron el mensaje para jugar a la pelota en Xibalba.

Hunahpu e Ixbalanque en la casa obscura.

los hombres de maiz.

Tepeu y Gucumatz crearon los hombres de la tierra.

Ixquic cuando hablaba con la cabeza de Hun-Hunahpu.

bibliografias Literatura maya “Adrian Recinos”. Palabra recuperada “ Mitos prehispanicos en la literatura latinoamericana” “Helena Usandizaga”. Relatos magicos en cuestion “La cuestion de la palabra indigena” “Nelson Gonzalez Ortega”. Senor Juan Carlos el primer secretario de la empajada de Venzuela.

The purpose of this study was to test the anabolic window theory by investigating muscle strength, hypertrophy, and body composition changes in response to an equal dose of protein consumed either immediately pre- versus post-resistance training (RT) in trained men. Subjects were 21 resistance-trained men (>1 year RT experience) recruited from a university population. After baseline testing, participants were randomly assigned to 1 of 2 experimental groups: a group that consumed a supplement containing 25 g protein and 1 g carbohydrate immediately prior to exercise (PRE-SUPP) (n = 9) or a group that consumed the same supplement immediately post-exercise (POST-SUPP) (n = 12). The RT protocol consisted of three weekly sessions performed on non-consecutive days for 10 weeks. A total-body routine was employed with three sets of 8–12 repetitions for each exercise. Results showed that pre- and post-workout protein consumption had similar effects on all measures studied (p > 0.05). These findings refute the contention of a narrow post-exercise anabolic window to maximize the muscular response and instead lends support to the theory that the interval for protein intake may be as wide as several hours or perhaps more after a training bout depending on when the pre-workout meal was consumed.

Longitudinal studies on the topic of protein timing are conflicting. A number of studies have shown beneficial effects of post-workout protein timing on muscle strength and size (Esmarck et al., 2001; Cribb & Hayes, 2006; Willoughby, Stout & Wilborn, 2007) while others have not (Hoffman et al., 2009;

A review of literature determined that while compelling evidence exists showing muscle is sensitized to protein ingestion following a workout, the anabolic window does not appear to be as narrow as what was once thought (Aragon & Schoenfeld, 2013). Rather, the authors proposed that the interval for consumption may be as wide as 5–6 h after exercise depending on the timing of the pre-workout meal; the closer a meal is consumed prior to exercise, the larger the post-workout anabolic window of opportunity.

Body Composition: Measures of body composition were determined by dual x-ray absorptiometry (DXA) imaging. Lean mass (total fat-free mass), fat mass, and percent body fat was assessed using a Hologic™ Discovery dual energy x-ray absorptiometer (DXA; Bedford, MA, USA). Subjects were instructed to refrain from exercise for 48 h and fast for 12-hours prior to each testing session. Upon arrival, participants had their height recorded using a SECA 242 instrument (242, SECA, Hanover, MD, USA) and weight recorded using TANITA electronic scale (Model TBF-310, TANITA, Arlington Heights, IL, USA). Prior to testing, all participants were instructed to remove any traces of metal that were present (cellphone, keys, jewelry, etc.). Participants then laid supine position dressed in either shorts or a gown, and were aligned on the table by a trained research assistant. Once a centered alignment was achieved, the participants were then instructed to lay still for approximately 7 min while a low dose of radiation scanned their entire body. For DXA measurements, previous test–retest reliability in our lab are as follows: Fat Mass: ICC = 0.998; Lean Mass: ICC = 1.00; percent body fat: ICC = 0.998. All DXA scans were conducted by the same technician, analyzed with the image compare mode for serial exam software feature, and followed strict manufacturer guidelines for calibration and testing procedures as per previously published work (Wilborn et al., 2013).

Muscle Thickness: Ultrasound imaging was used to obtain measurements of muscle thickness (MT). The reliability and validity of ultrasound in determining hypertrophic measures is reported to be very high (correlation coefficients of 0.998 and 0.999, respectively) when compared to the “gold standard” magnetic resonance imaging (Reeves, Maganaris & Narici, 2004). Moreover, ultrasound has a remarkable safety record with no known harmful effects associated with its proper use in adults (Nelson et al., 2009). Testing was carried out using a B-mode ultrasound imaging unit (Sonoscape S8 Expert; All Imaging Systems, Irvine, CA, USA). The technician, who was not blinded, applied a water-soluble transmission gel (Aquasonic 100 Ultrasound Transmission gel; Parker Laboratories Inc., Fairfield, NJ, USA) to each measurement site and a 5 MHz ultrasound probe was placed perpendicular to the tissue interface without depressing the skin. When the quality of the image was deemed to be satisfactory, the technician saved the image to the hard drive and obtained MT dimensions by measuring the distance from the subcutaneous adipose tissue-muscle interface to the muscle-bone interface as detailed in previous research (Schoenfeld et al., 2015a; Schoenfeld et al., 2015b). Measurements were taken on the right side of the body at four sites: biceps brachii, triceps brachii, medial quadriceps femoris, and lateral quadriceps femoris. For the anterior and posterior upper arm, measurements were taken 60% distal between the lateral epicondyle of the humerus and the acromion process of the scapula; for the quadriceps femoris, measurements were taken 50% between the lateral condyle of the femur and greater trochanter for both the medial (rectus femoris) and lateral (vastus lateralis) aspects of the thigh. Ultrasound has been validated as a good predictor of muscle volume in these muscles (Miyatani et al., 2004; Walton, Roberts & Whitehouse, 1997) and has been used in numerous studies to evaluate hypertrophic changes (Abe et al., 2000; Hakkinen et al., 1998; Nogueira et al., 2009; Young et al., 1983; Ogasawara et al., 2012). In an effort to help ensure that swelling in the muscles from training did not obscure results, images were obtained 48–72 h before commencement of the study and after the final training session. This is consistent with research showing that acute increases in muscle thickness return to baseline within 48 h following a resistance training session (Ogasawara et al., 2012). To further ensure accuracy of measurements, at least two images were obtained for each site. If measurements were within 10% of one another the figures were averaged to obtain a final value. If measurements were more than 10% of one another, a third image was obtained and the closest of the measures were then averaged.

Testing was conducted prior to the initial training session (T1), at the mid-point of the study (T2), and after the final training session (T3). Subjects were instructed to refrain from any strenuous exercise for at least 48 h prior to each testing session. Subjects were instructed to avoid taking any supplements that would enhance muscle-building. The following outcomes were assessed:

To help ensure a maximal anabolic response, each subject was given a dietary plan (protein equating to 1.8 g/kg of body mass, fat equating to 25–30% of total energy intake, and the remaining calories in carbohydrate) designed to create an energy surplus of 500 kcal/day. Dietary adherence was assessed by self-reported food records using MyFitnessPal.com (http://www.myfitnesspal.com), which were collected and analyzed during each week of the study. Subjects were instructed on how to properly complete the logs and record all food items and their respective portion sizes that were consumed for the designated period of interest. Each item of food was individually entered into the program, and the program provided relevant information as to total energy consumption, as well as amount of energy derived from proteins, fats, and carbohydrates over the length of the study. Diet logs were recorded every day during the study. When calculating total calories, protein, carbohydrate, and fat, values were derived from the three days prior to each testing session (T1, T2, T3) and averaged. Subjects received ongoing counseling from the research staff at each session on the importance of maintaining the prescribed dietary regimen.

After baseline testing, participants were pair-matched according to baseline strength in the squat and bench press exercises and then randomly assigned to one of two experimental groups: a group that consumed a supplement containing 25 g protein and 1g carbohydrate (Iso100 Hydrolyzed Whey Protein Isolate, Dymatize Nutrition, Dallas, TX) immediately prior to exercise (PRE-SUPP) (n = 9) or immediately after the exercise bout (POST-SUPP) (n = 12). The chosen supplement was based on research showing that consumption of 20–25 g of whey protein maximizes the MPS response in young resistance trained men (Atherton & Smith, 2012;

Twenty-one male volunteers were recruited from a university population (age = 22.9 ± 3.0 years; height = 175.5 ± 5.9 cms; body mass = 82.9 ± 13.6 kgs). Subjects had no existing musculoskeletal disorders, were self-reported to be free from the use of anabolic steroids or any other illegal agents known to increase muscle size for the previous year, and were considered experienced lifters, defined as consistently lifting weights at least three times per week for a minimum of one year and regularly performing the bench press and squat exercises. Approval for the study was obtained from the University of Mary Hardin-Baylor Institutional Review Board (IRB). Informed consent was obtained from all participants.

To determine the effects of pre- versus post-exercise protein consumption on muscular adaptations, resistance trained subjects were pair-matched according to baseline strength in the squat and bench press exercises and then randomly assigned to one of two experimental groups: a group that consumed a supplement containing 25 g protein and 1 g carbohydrate immediately prior to exercise (PRE-SUPP) or immediately after the exercise bout (POST-SUPP). Subjects in the PRE-SUPP group were instructed to refrain from eating for at least 3 h after the exercise bout while those in the POST-SUPP group were instructed to refrain from eating for at least 3 h prior to the exercise bout. All subjects performed a hypertrophy-type resistance training protocol consisting of three weekly sessions carried out on non-consecutive days for 10 weeks. A total-body routine was employed with three sets of 8–12 repetitions performed for each exercise. Subjects were tested prior to the initial training session (T1), at the mid-point of the study (T2), and after the final training session (T3) for measures of body composition, muscle thickness, and maximal strength.

For biceps thickness, probability approached significance for an effect of group (P = 0.06), with group POST-SUPP tending to be greater than group PRE-SUPP. In addition, probability approached significance for an effect of time (P = 0.09), with a tendency for biceps thickness to increase from baseline to week 10. There were no other significant effects or interactions for measures of muscle thickness. Effect sizes were small for both groups, with the exception of biceps thickness, which showed a moderate effect size in POST-SUPP. Overall the findings show a modest advantage for POST-SUPP on increases in biceps thickness, with minimal changes in other hypertrophic measures. Individual changes in muscle thickness are displayed in –.

For left arm lean mass, probability approached significance for an effect of group (P = 0.09), with group PRE-SUPP having a tendency for greater left arm lean mass compared to group POST-SUPP. For right arm lean mass, probability approached significance for an effect of time (P = 0.09), with a tendency for right arm lean mass to increase from baseline to week 10. There were no other significant effects or interactions for total lean mass or segmental lean mass. Effect sizes were small for both groups. Overall the findings show little change in lean mass across groups.

There was a significant effect of time for left arm fat mass (P = 0.008). Post-hoc analysis revealed significantly lower left arm fat mass at T2 and T3 compared to T1 (adjusted P = 0.01–0.02). Probability approached significance for right arm fat mass to decrease from baseline to week 10 (P = 0.09). For left leg fat mass, there was a significant effect of time (P = 0.0005). Post-hoc analysis revealed significantly lower left leg fat mass at T2 and T3 compared to T1 (adjusted P = 0.0004–0.01). Right leg fat mass also showed a significant effect of time (P = 0.02), with right leg fat mass being lower at T3 compared to T1 (adjusted P = 0.02). For overall fat mass, there was a significant effect of time (P = 0.001), with fat mass at T3 being significantly lower than T1 (adjusted P = 0.0004). Total DXA-determined body fat percentage showed a significant effect of time (P = 0.002), with T3 being significantly lower than T1 (adjusted P = 0.001). Effect sizes were small for both groups. Overall the findings show a modest reduction in body fat for both groups over the course of the study.

For body weight and DXA-determined total mass, probability approached significance for an effect of time (P = 0.07–0.09), with a tendency for weight and DXA-determined total mass to decrease from baseline to week 10 in both groups. For left-arm total mass, probability approached significance for an effect of group (P = 0.08), with group PRE-SUPP having a tendency for greater left arm total mass compared to group POST-SUPP. There were no other significant effects or interactions for body mass or segmental total mass. Effect sizes were small for both groups.

and graphically illustrate the energy and macronutrient intake of the subjects, respectively. There was no significant group by time interaction (P = 0.18) or group effect (P = 0.30) for self-reported calorie intake. There was a significant effect of time (P = 0.02), with calorie intake at T2 being significantly lower than T1 (adjusted P = 0.02). There were no significant interactions or main effects for self-reported protein or carbohydrate intake (P = 0.22–0.78). For self-reported fat intake, there was no significant group by time interaction (P = 0.43) or group effect (P = 0.35), but there was a significant effect of time (P = 0.0008), with fat intake being significantly lower at T2 and T3 compared to T1 (adjusted P = 0.001–0.02).

The total number of subjects initially enrolled was 59. During the course of the study, 38 subjects dropped out for the following reasons: Eight failed to follow up; 11 failed to comply with the study requirements; 10 did not have time in schedule to participate; four sustained an injury that disabled them from completing the testing protocol; three passed the deadline for study completion so their participation was suspended; and two moved away and thus were unavailable for testing sessions. Thus, 21 subjects ultimately completed the study. Attendance for those completing the study was 97.3%. All results are presented in  .

To the authors’ knowledge, this is the first study to directly investigate muscular adaptations when consuming protein either immediately before or after resistance exercise in a cohort of trained young men. The primary and novel finding of this study was that, consistent with the research hypothesis, the timing of protein consumption had no significant effect on any of the measures studied over a 10-week period. Given that the PRE-SUPP group did not consume protein for at least 3 h post-workout, these findings refute the contention that a narrow post-exercise anabolic window of opportunity exists to maximize the muscular response and instead lends support to the theory that the interval for protein intake may be as wide as several hours or perhaps more after a training bout depending on when the pre-workout meal was consumed.

Both PRE-SUPP and POST-SUPP groups significantly increased maximal squat strength by 3.7% and 4.9%, respectively. Moreover, probability approached significance for greater changes in maximal bench press strength for PRE-SUPP and POST-SUPP, with increases of 2.4% and 3.3%, respectively. There were no significant differences in either of these measures between groups. Our findings are consistent with those of Candow et al. (2006), who found that consumption of a 0.3 g/kg protein dose either before or after resistance training produced similar increases in 1RM leg press and bench press in a cohort of untrained elderly men over 12 weeks. Conversely, the findings are somewhat in contrast with those of Esmarck et al. (2001), who found that consuming an oral liquid protein dose immediately after exercise produced markedly greater absolute increases in dynamic strength compared to delaying consumption for 2 h post-workout (46% versus 36%, respectively), although the values did not reach statistical significance. The reasons for discrepancies between studies is not clear at this time.

Neither group demonstrated significant gains in lean mass of the arms or legs over the course of the study. With respect to direct measures of muscle growth, probability approached significance for an increase in biceps brachii thickness (p = 0.06) while no significant changes were noted in the triceps brachii and quadriceps femoris. No interactions were found between groups for any of these outcomes. Results are again consistent with those of Candow et al. (2006), who found similar increases in muscle thickness of the extremities regardless of whether protein was consumed before or after training. Alternatively, our findings are in sharp contrast to those of Esmarck et al. (2001), who reported a 6.3% increase in muscle cross sectional area in a cohort of elderly men who received protein immediately after resistance training while those delaying consumption for 2 h displayed no hypertrophic changes. The findings of Esmarck et al. (2001) are curious given that numerous studies show marked hypertrophy in an elderly population where no specific dietary restrictions were provided (Frontera et al., 1988; Tracy et al., 1999; Ivey et al., 2000; Roth et al., 2001); it therefore seems illogical that delaying protein consumption for just 2 h post-exercise would completely eliminate any increases in muscle protein accretion. Moreover, subjects in Esmarck et al. (2001) study who consumed protein immediately post-workout experienced gains similar to that shown in other research studies that did not provide a timed protein dose (Verdijk et al., 2009; Frontera et al., 1988; Godard, Williamson & Trappe, 2002). Thus, there did not appear to be a potentiating effect of post-exercise supplementation in Esmarck et al. (2001) study. Considering the very small sample size of the non-timed group (n = 6), this calls into question the validity of results and raises the possibility that findings were due to a statistical anomaly.

Acute studies attempting to determine an “anabolic window” relative to the resistance training bout have failed to yield consistent results. In a similar way that temporal comparisons of nutrient administration in the post-exercise period have been equivocal (Levenhagen et al., 2001; Rasmussen et al., 2000), comparisons of whether protein/amino acid administration is more effective pre- or post-exercise have also been conflicting. Tipton et al. (2001) reported that 6 g essential amino acids (EAA) co-ingested with 35 g sucrose immediately pre-exercise resulted in a significantly greater and more sustained MPS response compared to immediate post-exercise ingestion of the same treatment. A subsequent investigation by Tipton et al. (2007) reported no difference in net muscle protein balance between 20 g whey protein ingested immediately pre- versus immediately post-exercise. Although it is tempting to assume that there is an inherent difference in whole protein versus free amino acids, Fujita et al. (2009) reported similar increases in post-exercise MPS when healthy, young subjects consumed a solution of EAA (0.35 g/kg/FFM)⁻¹ and carbohydrate (0.5 g/kg/FFM)⁻¹ versus being fasted prior to a bout of high-intensity lower body resistance training. Collectively, the acute data do not indicate conclusive evidence of a specific temporal dosing bracket where intact protein or amino acid administration enhances resistance training adaptations.

A caveat to our findings is that despite extensive counseling efforts to ensure that subjects maintained a consistent caloric surplus, both groups substantially reduced their energy intake from baseline. The reason for this discrepancy is not clear, but it can be speculated that subjects may have considered the supervised study an opportunity to lose body fat while gaining muscle, and thus taken it upon themselves to adjust energy intake accordingly. The reduction in calories over the study period resulted in a significant reduction in body fat, with losses of 1.3 and 1.0 kg for PRE-SUPP and POST-SUPP, respectively. It is well-documented that maintaining a caloric deficit is suboptimal for building muscle. In the absence of regimented exercise, there is generally a loss of lean body mass; for every pound of weight lost, approximately 25% comes from FFM (Varady, 2011). Adoption of a higher protein diet and regular resistance training can attenuate these losses and even promote slight increases in muscle mass depending on factors including training status, initial body fat levels, and the extent of caloric restriction (Garthe et al., 2011; Stiegler & Cunliffe, 2006). That said, to achieve robust hypertrophic gains requires a sustained non-negative energy balance (Garthe et al., 2013). Taken in this context, our findings indicate that PRE-SUPP and POST-SUPP strategies are similarly effective in enhancing muscle development during calorically-restricted fat loss and cannot necessarily be extrapolated to a mass-building program that incorporates an energy surplus.

The study had several notable limitations. First, the sample size was fairly small, increasing the possibility of null findings due to type II errors. Second, subjects trained using a 3-day-a-week resistance training program. Given that subjects were resistance-trained men with ample lifting experience, it is possible that a higher volume routine might have produced different results. Third, the free-living nature of the study prevented close monitoring of activity levels outside of the research setting, and it remains possible that this may have impacted results. Fourth, the study did not have a wash-out period; thus, differences between the study protocol from the subject’s pre-training routine may have influenced results from a novelty standpoint. Fifth, we did not monitor energy expenditure outside of training sessions as well as during sleep; it is unclear whether the timing would have affected such outcomes. Sixth, self-report dietary records are known to have a high degree of variance from actual nutritional intake (Mertz et al., 1991); thus, caution must be used in the interpretation of food-consumption data. Seventh, the study employed a 3 day-per-week total body RT routine. Although this routine has been shown to produce significant hypertrophic increases in the target population (Schoenfeld et al., 2015a; Schoenfeld et al., 2015b; Schoenfeld et al., 2016), it remains possible that results may have differed if subjects trained with a split-body routine that allowed for a greater total weekly training. Eighth, DXA has been shown to be prone to potential confounding by changes in hydration status (Nana et al., 2012). Although we attempted to minimize these changes by instructing subjects to refrain from physical activity and food consumption prior to testing, it remains possible that body composition changes were influenced by alterations in hydration. Finally, muscle thickness was measured only at the middle portion of the muscle. Although this region is generally considered to be indicative of whole muscle growth, we cannot rule out the possibility that greater changes in proximal or distal muscle thickness occurred in one protocol versus the other.